I Ching per Sognatrice - esagramma 4.3,4 > 50 - Come Interpretare I Ching 13: Responsi Diretti

Buongiorno @Cieloevento,
grazie 1000 per la vs. gentile risposta e per l'incoraggiamento. In questi giorni è successa una piccola cosa (prima che arrivasse la vs. risposta) e che sembra possa sbloccare la situazione. C'è stato un piccolo avanzamento della conoscenza provocato da me, ma in modo che apparisse dettato dalle circostanze e dal caso (e senza saperlo ho messo in atto il vs. suggerimento di essere creativa e positiva) insomma non mi sono esposta, non ho fatto la prima mossa in modo plateale, ma ho solo approfittato delle circostanze nell'espletamento delle buone maniere... quinidi sono state nel mezzo e ho dato a lui la possibilità di avanzare. Purtroppo l'imbarazzo era notevole e forse le aspettative alte e con molta ritenutezza e in difesa da entrambe le parti (è naturalmente una mia percezione per ciò che concerne lui). Poi tutto silente per alcuni giorni finchè oggi un nuovo rincontro che all'apparenza sembra tutto come sembra, ma io mi sentivo più sicura e meno in agitazione del solito. Ho chiesto allora come stanno andando le cose e il resposnso è stato 4.3,4>50. Il 50 mi sembra bello e da quello che voi scrivete riguarda il cibo che io sono chiamata a cucinare, quasi che io in questa storia debba avere il pallino della situazione, cioè lui attende che sia io in questa fase a decidermi ? Anche alla luce di comportamenti miei, quasi di rifiuto davanti a dei suoi tentativi di approccio fatti mesi fa, ora non si espone più e cerca di vedere la situazione? Il 4 però dice del mio comportamento quindi immaturità e la linea 3 non mi pare molto bella: sono io, lo yin, che mi sto illudendo su di lui? Il giallo che non è oro è lui? Mi sto sbagliando o la linea fa riferimento a qualcosa d'altro? Pensavo che il ghiaccio si fosse almeno incrinato (non dico rotto) invece... che fare? Attendo un vostro parere se vorrete e se potete. Baci da Sognatrice!


Buongiorno Sognatrice e ben tornata.

Premesso che è nel 37 che "si viene chiamati a prepare il cibo", mentre nel 50 si svolge l'azione "del cucinare ciò che si è preparato":

4 - La Stoltezza Giovanile

Il 4 - la Stoltezza Giovanile, rappresenta l'immaturità e nel ciclo (clicca sul link per approfondire) il frutto non ancora pronto per essere mangiato. In questo senso si può cogliere un parallelismo con la gioventù, che spesso è stolta (cioè ingenua ed arrossisce facilmente impappinandosi, oppure risulta maleducata) perchè non ha esperienza. Non per propria colpa quindi, deve solo applicarsi ed imparare. Se la saggezza popolare italiana interpretasse questo esagramma direbbe che se errare è umano, perseverare invece è diabolico. (Per approfondire l'esagramma clicca sull'immagine)

 

Terza linea mutante: Prendere non devi una ragazza che vede un uomo di bronzo e non rimane in possesso di sè stessa - Significa che la ragazza che osserva l'uomo (letteralmente lo yin va incontro allo yang di sua iniziativa), viene abbagliata dal colore giallo che l'uomo indossa e prende fischi per fiaschi. L'oro di cui sembra rilucere è solo apparente, così come nel 49.6, perchè è solo bronzo lucidato che imita lo scintillio di un materiale molto più nobile. Una ragazza che fa così, che si lascia trascinare in situazioni poco dignitose per attirare l'attenzione, compie un'azione che oltre che umiliarla non porterà a nulla.

Quarta linea mutante:  Stoltezza di mente reca svergognamento. - Essendo questa la quarta linea, ed essendo debole fra linee deboli, si ostina a mantenere un atteggiamento e/o una posizione sbagliata per orgoglio. In questo la ristrettezza di vedute (cfr. 20.1) e lo svergognamento. Una situazione che non muta per pura immaturità. Al Nobile (clicca sul link per approfondire) stabilire cosa è corretto e cosa no.

50 - Il Crogiolo

Il 50 - il Crogiolo (interpretato come il poco elegante, e con minor significato simbolico, "calderone" in talune traduzioni) è l'esagramma che rappresenta il possesso del cuore. Se nel 53.2 si chiama i propri compagni per condividere il cibo, in questo segno invece lo si cucina prima di offrirlo. Tutte le linee sono i gradi di questo processo del cuore umano. Le sei linee sono simboleggiate da diversi tipi di crogiolo, la differenza fra manici ne determina la destinazione d'uso. Maggiore è il pregio e la robustezza di questi ultimi, maggiore come importanza è il rito per cui il crogiolo viene utilizzato. Per questo si parla di cottura e del cibo che si vuole servire. (Per approfondire l'esagramma clicca sull'immagine)

Cara Sognatrice, premesso che noi siamo ambasciatori di un messaggio e come tali non abbiamo voce in capitolo; che ci limitiamo a destrutturare e commentare oggettivamente il lancio proposto da te; che non siamo qui per fare pippotti a nessuno e che riteniamo ognuno artefice del proprio destino (per cui perfettamente in grado di scegliere autonomamente la propria strada espletando così il totale diritto al libero arbitrio), pensiamo che Yi ti abbia riservato uno di quei responsi diretti e anche un po' duri, che servono a scuotere il consultante dal torpore in cui si trova (cfr. 22.3).

Ci sono due modi per affrontare questo tipo di risposta. Prenderla di petto, offendersi, rinchiudersi in se stessi e proseguire ostinatamente su una strada che si è già rivelata sbagliata più volte, oppure accettare i propri difetti, analizzarli bene e poi cercare di mutare il proprio modo di rapportarsi alla creatività con cui si affronta il mondo.

Sognare ad occhi aperti per esempio è un magnifico modo di passare il tempo, ma diventa fin troppo facilmente un limbo, un nascondiglio perfetto, una tana calda ed efficace in cui sgattaiolare per rintanarsi quando non si vogliono affrontare le cose. Si evita di guardare oggettivamente ciò che accade nel mondo intorno a noi, per non dover agire e assumersi la responsabilità del comportarsi di conseguenza.

La mente è così potente da poter costruire scenari, creare dialoghi, intrecci e trame, tanto da farli sembrare più reali, intensi e potentemente interessanti del nostro quotidiano. Esattamente come il canto delle sirene di mitologica memoria o l'addiction chimica della droga più moderna.

Ma utilizzare un'arma così potente come l'immaginazione solo per il piacere dell'arte e del bello (cfr. 22), nascondendosi invece al mondo e rifiutando l'azione e le proprie responsabilità, porta inesorabilmente a una situazione di stallo (cfr. 12).

Non c'è nulla di male e sbagliato in ciò che sei, ma devi utilizzare le tue qualità per creare la persona che desideri essere, non limitarti solo a pensarlo, sognarlo, raffigurarlo in possibili scenari che vivono solo dentro di te. Il potenziale dell'immaginazione può e deve essere impiegato in modi diversi da quelli che ti limiti ad esplorare ora, perchè eliminando i vincoli che poni a te stessa ti permetterai di ampliare il tuo raggio d'azione e così creare.

L'apparenza inganna perchè non è sostanza.

E' un bene imparare (e possiamo farlo tutti, nessuno escluso) ad avere le idee chiare, per poter gestire i mutamenti che inevitabilemente si presenteranno quando la nostra azione si manifesterà nel mondo.

Facci sapere come stai, un abbraccio. :)


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I Ching per Lebateleur - esagramma 27.4 > 21 - Tecnica 12: Igiene Mentale

Gentile redazione di @Cieloevento,
chiedo se possibile un chiarimento relativamente ad un lancio recentemente effettuato. La richiesta a Yi verteva su un consiglio su come raggiungere degli obiettivi personali di vita, per i quali tuttavia mi sento un po sfiduciato perchè per mia negligenza, secondo me, mi trovo in una posizione di svantaggio. Il responso: 27.4 > 21 Il chiarimento lo chiedo nello specifico su 27.4. Il "volgersi verso la vetta" può essere inteso come il "guardare a questi obiettivi e lasciarsi ispirare ossia trarne la forza per agire" può essere una interpretazione plausibile? E lo "scrutare in giro come una tigre" non potrebbe essere il consiglio di aprire bene gli occhi e cogliere qualsiasi occasione "nutriente" che mi avvicini ai miei obiettivi? Che ne pensate? Ps: il 21 mi sollecita ad essere più "disciplinato" e "severo" con i miei pensieri neri giusto? ;-)) Grazie Lebateleur.


Buongiorno Lebateleur e ben tornato.

Che nelle risposte di I Ching ci sia un perpetuo richiamo al modo in cui il  Nobile (clicca sul link per approfondire) affronta il proprio viaggio, questo è palese per chiunque non si limiti a lanciar monete per chiedere una predizione qualunque.

Utilizzare il testo nel modo per cui è stato concepito, e per cui si è guadagnato il rispetto di una personalità autorevole e imponente come Carl Gustav Jung (clicca sul link per approfondire), pone il consultante di fronte a consigli di carattere psicologico volti all'emendemento di peculiarità caratteriali e comportamentali.

Il Taoismo, che ricordiamo è uno stile di vita e non una religione, non è finalizzato a riti mistici che acquietino le ansie di colui che li pratica attraverso la dipendenza dal rito stesso. La filosofia del Taoismo aderisce all'idea costante di una totale liberazione da ciò che sta fuori, per prendersi molta cura e tempo per coltivare ciò che nasce dentro.

Il pensiero, il modo in cui si manifesta e come poi si realizza.

La parola igiene coniugata all'aggettivo mentale, è un'idea che negli occidentali scatena l'immagine di camicie di forza, sbarre alle finestre ed elettrodi nel cervello, quando invece questa pratica ha lo stesso valore e lo stesso ruolo del sostantivo igiene coniugato all'aggettivo quotidiana.

La mente è presente in tutte le cose che facciamo. Se è inquinata da pensieri di carattere negativo come l'insicurezza, i rimpianti, il cinismo, la negazione, la rabbia e la paura, noi emettiamo costantemente le onde elettriche cerebrali ad esse associate e tutto l'ambiente intorno a noi, a partire dalla pianta di casa per passare dal gatto fino alla nonna, incluso l'ambiente di lavoro e le amicizie, ne risente. La nostra influenza è cioè olografica (clicca sul link per approfondire).

L'antico concetto di mens sana in corpore sano, non significa quindi che basti solo lavare il corpo perchè anche la mente sia pulita di conseguenza. Perchè la mente sia agile, scattante e veloce, è doveroso mantenerla lucida con una filosofia di vita da rispettare spontaneamente.

La lucidità consiste quindi nell'essere il più oggettivi possibile senza mai sentirsi super partes, perchè sentirsi superiori agli altri è già un fallimento e uno di quei pensieri da abbandonare senza alcuna remora. Il Nobile accetta chiunque senza distinzioni, solo non abbandona mai il proprio carattere, è cioè coerente nelle proprie parole e nelle proprie azioni. Sa chi è e non ha paura di manifestarlo.

Conoscere se stessi è rimediare ai fallimenti del passato. Non tanto perchè ci si imponga chissà quale dura disciplina o autoflagellazione corredata di inutile rimorso, ma quanto perchè si ha voglia di mutare il proprio modo di approcciare le cose per essere ciò che fa stare bene ed è meglio per tutti.

Se stiamo bene noi, siamo cioè equilibrati e sereni perchè il nostro ego non rompe le scatole visto che è impegnato a fare altro (mantenere pulita la mente perchè sia equilibrata), sta bene anche tutto il resto.

27 - L'Alimentazione

Il 27 - l'Alimentazione rappresenta l'effigie di una bocca aperta. Le linee dure al primo e sesto posto le labbra, le quattro righe molli al centro la gola. Ciò che entra dentro di noi (cioè ben coltivato, possibilmente privo di schifezze e pesticidi, buono e nutriente), deve essere esattamente come quello che ne esce. Così in grande come in piccolo. (Per approfondire l'esagramma clicca sull'immagine)

Quarta linea mutante:  Volgersi verso la vetta per alimentarsi reca salute. Scrutare con occhi di tigre, salute -
* Volgersi verso la vetta: utilizzare Yi o meglio la saggezza da esso trasmessa (Tao Te Ching)
* Scrutare con occhi di tigre: la tigre è sempre diffidente e non si fa mai cogliere impreparata. Se non può sfuggire alle imboscate, studia il momento migliore per agire e quando lo fa è come il 49.5.

21 - Il Morso che Spezza

Il 21 - Morso che Spezza è l'esagramma dell'alimentazione (cfr. 27), che si ritrova con la quarta linea mutata in yang. Questo significa che la parte centrale del 27 (composta di 4 linee yin) è disturbata dall'elemento forte al quarto posto che vi si stabilisce. Quindi, per permettere alle labbra di riunirsi (rappresentate dalla prima e sesta linea), per poter quindi di masticare e/o parlare, è necessario rimuovere l'ostacolo spezzandolo. L'immagine di un morso molto potente e deciso. Se il 6 - la Lite rappresenta il contenzioso e il processo, il 21 rappresenta l'applicazione della legge. (Per approfondire l'esagramma clicca sull'immagine)

Ciao Lebateleur, facci sapere che cosa ne pensi! :)


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I Ching per Diana - esagramma 22.5 > 37 - Come Interpretare I Ching VI: Conoscenza

Buona sera blog di @Cieloevento.

Ho sentito la necessità di scrivervi per chiarire dei dubbi che ho su un responso che mi è uscito per ben due volte oggi: 22,5 > 37! Ho cercato di leggere e rileggere più e più volte il libro, le vostre spiegazioni, ma non c'è verso di trovare il bandolo della matassa. Perdonatemi, so che molti chiedono risposte da voi, ma nel mio caso non sono una di quelle. Sono davvero alle primissime armi, sto cercando di trovare tutto il materiale possibile da studiare, ma certe linee hanno un significato strano, ostico. Molto spesso leggo le vostre risposte e riuscite a dare una spiegazione logica alla linea (credi più in te stessa, ad esempio). Ma come ci riuscite? Avrò dei limiti, ma per me è come scalare una montagna, non riesco ad andare oltre quel significato e quelle parole. In questa caso la linea mi fa venire in mente la bellezza esteriore, mentre il rotolo di seta misero e piccolo quello interiore. Di più non trovo collegamenti con la mia vita attuale... Come avete fatto a trovare altri significati alle linee? che studi avete fatto? Scusate per le troppe domande, ma per una alle prime armi è essenziale mettere in chiaro queste cose. E' facile avere la pappa pronta, ma io non desidero ciò, voglio arrivarci da sola. Spero di non aver scritto delle immerite "stupidate". Vi ringrazio Diana

Buongiorno Diana e benvenuta.
Per orientarti meglio nel blog clicca qui e qui. Per maggiori delucidazioni su come consultare I Ching clicca qui.

Premesso che per noi nessuna domanda è una "stupidata" e che qualunque richiesta cortese ottiene sempre una risposta cortese:

22 - L'Avvenenza

Il 22 - l'Avvenenza è l'esagramma che rappresenta ciò che noi occidentali chiamiamo estetica più che bellezza. A questo segno sono quindi associate le classi di aggettivi più vezzosi, ma il suo significato reale nella vita dell'uomo ricopre in realtà un significato ben più profondo: non bisogna mai dimenticare la propria forma e bellezza interiori.  La nostra interiorità, accompagnata dalla vitalità che emaniamo, è l'unica bellezza che veramente possediamo e che vale la pena possedere. Questa bellezza interiore è in grado di influenzare l'ambiente. Che ciclicamente (clicca sul link per approfondire) in forma sincronica (clicca sul link per approfondire), ci offrirà il frutto delle nostre azioni (cioè le conseguenze delle cause ed effetti messe in moto dalle nostre dinamiche personali). (Per approfondire l'esagramma clicca sull'immagine)

Quinta linea mutante: Avvenenza in giardini e colline, l'involto di seta è fallato, ma infine salute - Le principesse imperiali dedicavano molto del loro tempo alla cura e all'arredo dei giardini, ma poteva capitare che le spine di alcune piante ne rovinassero il vestito strappandolo. Se succedeva e incontravano l'imperatore, egli non riteneva questo un'offesa all'etichetta di corte o alla sua persona.

37 - La Casata

Il 37 - la Casata è l'esagramma che rappresenta le leggi che mantengono l'ordine della famiglia, e traslato l'ordine dello stato. La comprensione del proprio ruolo e della propria posizione rende stabile l'armonia delle relazioni. Il ruolo della donna e dell'uomo sono da intendersi come qualità del segno che si manifestano, non come ruoli sessuali pre-definiti. A un uomo talvolta occorre essere l'amministratore del 37.4, così come una donna deve saper imporre l'ordine del 37.3. (Per approfondire l'esagramma clicca sull'immagine)

Cara Diana, noi abbiamo iniziato ad usare I Ching 37 anni fa (eravamo ragazzini), abbiamo quindi molti chilometri e molto rodaggio sulle spalle che ci permettono di spaziare all'interno del Sistema Complesso I Ching (clicca qui per approfondire) senza smarrirci. Ovunque ci si trovi e qualunque posizione si abbia, sappiamo dove siamo e dove dirigerci perchè siamo inseriti nella corrente di pensiero che caratterizza il sistema.

Questa conoscenza è arrivata con il tempo e la tenacia, una volontà interiore ferrea che voleva comprendere le connessioni specifiche celate nella tecnica base di I Ching. Fino agli anni '90 era difficilissimo trovare materiale e quel poco che arrivava, o esisteva, era per specialisti. Abbiamo quindi dovuto studiare e approfondire le cose con quello che avevamo, ma questo ci ha anche obbligati a riflettere e trovare soluzioni autonomamente. Il processo è quindi stato empirico (prova ed errore con molti errori), ma se avessimo conosciuto alcuni postulati fin dall'inizio, sarebbe stato molto più rapido. Quando i testi su I Ching hanno iniziato a proliferare, non solo alcuni li abbiamo trovati elementari, ma anche poco approfonditi e in molti casi superficiali.

Questa è un'epoca che pensa di trovare nell'informazione fast-food la soluzione ad ogni problema, dimenticando invece che agire senza connettere gli schemi fra loro è pura ignoranza. Certo si risolvono le cose momentaneamente, ma così agendo è come se non esistesse la speranza di un mondo migliore per tutti oltre che per noi stessi e alla lunga ci si ritorce contro. E' un po' come voler costruire una casa senza solide fondamenta: se il materiale utilizzato è qualitativamente pessimo, l'edificio è inevitabilmente destinato a crollare nel tempo.

I Ching è un libro ideografico. Unisce l'immagine (il momento osservato) all'idea (il pensiero) e proietta le domande del consultante in una sceneggiatura dove la figura allegorica del Nobile (clicca qui per approfondire) ne è il protagonista indiscusso. Sta al consultante stabilire i ruoli e le dinamiche che appartengono agli attori che rappresentano la trama della sua vita.

Facci sapere se hai altre domande, risponderemo volentieri. Ciao! :)

Per approfondire cliccare qui e scrollare verso il basso.

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I Ching per Giustina - esagramma 51.5,6 > 25 - Percorsi di Apprendimento: Paura dell'Ignoto

Ciao @Cieloevento. 
Oggi ho chiesto cosa devo fare per ritrovare la serenita' ed ho ottenuto il 51.5,6 > 25. Il 25 per me è ostico, non mi piace proprio, non so' perchè. Io ho interpretato le linee mutanti come un invito alla calma e alla perseveranza, ma non capisco il raccordo con il 25. Aspetto con ansia (ansia di sapere, tranquilli) le vostre considerazioni. Grazie ancora, siete un faro nel web. Ciao, Giustina.


Buongiorno Giustina e ben tornata.

A tutti noi capita di avere esagrammi che sono particolarmente ostici, che riesce difficile assimilare e che a ben guardare sono persino antipatici nei disegni delle linee che li compongono. Li percepiamo ostili e ci rendono insofferenti sotto molti punti di vista. Non li capiamo.

Ma è proprio a questo punto del confronto con I Ching che inizia qualcosa di interessante. Spesso questi esagrammi particolari iniziano a diventare ricorrenti (clicca qui per approfondire) e sembrano quasi perseguitarci nonostante la nostra antipatia istintiva.

Imperterriti, vuoi come mutamento, vuoi come segni primari, si svilupperanno quando effettuiamo un lancio e, volenti o nolenti, ce li ritroveremo sotto il naso come la cena della sera prima che già abbiamo lasciato nel piatto.

Noi esseri umani produciamo energia. Questa energia è coerente alla nostra igiene mentale e al nostro stato psico-fisico. Gli esagrammi estratti corrispondono al nostro stato elettro-magnetico e in quanto tali sincronicamente si manifestano.

Se olograficamente parlando siamo disturbati, la qualità dell'energia che emettiamo risuona sul disturbo e, per la legge dei campi morfo-genetici di risonanza, il disturbo verrà attratto verso la nostra traiettoria fino al punto in cui si manifesterà..

Questa è una regola universale e il Sistema Complesso I Ching (clicca qui per approfondire) non se ne sottrae.

Il testo si presta quindi a funzionare come uno specchio. Riflette le immagini che meno desideriamo vedere.

51 - Il Tuono

Il 51 rappresenta l'azione del Tuono, quindi di un rumore molto forte e improvviso, sullo stato d'animo di tutti gli esseri viventi. Gli animali si nascondono, i bambini piangono, le donne sbiancano, ma il Nobile (clicca sul link per approfondire), nonostante lo spavento che sembra contagiare tutti quanti, non lascia cadere gli oggetti che tiene fra le mani e in questo modo riesce a padroneggiare la situazione. A questa analogia ne è associata anche un'altra che riguarda la Grande Regola (il Tao clicca sul link per approfondire) e il modo in cui si manifesta. Il potere divino è paragonato al lampo che precede il tuono, si manifesta cioè due volte, rappresentato dalle due linee yang al primo e quarto posto (cioè le due posizioni della terra perchè vi cadono sopra dall'alto), risvegliando l'uomo dallo stato di torpore in cui si trova. Questo risveglio improvviso è il prendere coscienza di ciò che il destino ci offre e il coraggio di affrontare il mutamento ad esso associato. (Per approfondire l'esagramma clicca sull'immagine.)

Quinta linea mutante: Scuotimento da destra e sinistra, pericolo ma ancora nessun danno - il Nobile è continuamente stressato sia da fuori che da dentro. Ma se egli prenderà una decisione interiore inequivocabile (farà tacere gli ignobili mettendo ordine fra le priorità), allora tutto si risolverà per il meglio.

Sesta linea mutante: Lo scuotimento ha portato terrore e spavento ovunque e i vicini ci criticano. - Rappresenta una situazione in cui è necessario reagire ai consigli negativi (paura, autolimitazione, non-stima nei propri confronti, negatività, pessimismo etc.), agendo. Questa è la linea del cielo, quindi si è posti di fronte a una scelta importante.

25 - L'Innocenza

Il 25 - l'Innocenza è l'esagramma che nel ciclo (clicca sul link per approfondire) rappresenta la spontaneità dell'incontro. In questo esagramma viene enunciato sia il principio del Wu-Wei (clicca sul link per approfondire), che la cosiddetta legge dell'attrazione. I simili si incontrano nello spazio - cioè risuonano fra loro - e nel tempo. La linea del tempo li può separare solo se il rapporto non è basato sulla veracità intrinseca (cfr. 61.2). Questo sigifica anche che, esattamente come i bambini, non bisogna mai avere paura di essere sè stessi. Solo così saremo sicuri d'essere amati per ciò che siamo e non per ciò che sembriamo. (Per approfondire l'esagramma clicca sull'immagine)

Cara Giustina, il 25 - l'Innocenza rappresenta il coraggio di accettare il mutamento poichè nulla è in grado di fermarlo (cfr. 11.3).

Noi non possiamo controllare il futuro, non possiamo controllare la vita, non sappiamo nemmeno se fra pochi minuti respireremo ancora, ma non possiamo nemmeno vivere nella perenne paura verso l'ignoto del ciò che sarà o potrebbe essere.

L'Innocenza è il simbolo della speranza che possiamo alimentare dentro di noi, è il consiglio che riceviamo ogni volta che si desidera mettere in pratica qualcosa per avere successo.

Non possiamo evitare il cambiamento, nella vita accadranno sempre cose inaspettate perchè il ciclo (clicca qui per approfondire) arrivi al compimento e subito dopo riniziare. In un decimo di secondo la vita si manifesta come la Tigre (clicca qui per approfondire) e come la Tigre è imprevedibile. Possiamo però sperare nel nostro futuro, essere "innocenti come bambini" (i bambini ancora non conoscono la paura) e andare incontro al mutamento con serenità.

La serenità dettata dalla fiducia (cfr. 49.5).

Per noi esseri umani non è possibile far sì che la vita sia come vorremmo fosse (essa sarebbe statica perchè dipenderebbe da pochissimi fattori, solo i nostri), possiamo però cercare d'essere ciò che desideriamo per noi stessi nella vita che abbiamo. Accogliendola, andandole incontro con gratitudine, migliorandola laddove ci accorgiamo di poterlo fare.

In questo tipo di accettazione il Nobile manifesta una grande compartecipazione alla manifestazione del Tao (clicca qui per approfondire), percependo e dimostrando un grande rispetto per l'esistenza, l'esplicitazione della vita e l'altro da sè.

Rispetto per tutti gli stati di coscienza (siano essi vegetali, animali, minerali e/o umani) che esistono e si realizzano in questo piano di manifestazione, perchè riconosce che questo mondo abbia bisogno di tutti i tipi di mente e di coscienza possibili.

Le menti di ognuno di noi possono essere educate solo da ognuno di noi e la nostre menti devono imparare a saper distinguere l'armonia che risuona sull'energia a cui vibriamo con maggiore gioia.

E questo è uno di quei compiti che non possiamo delegare a nessuno.

Facci sapere come stai. Un abbraccio. Ciao! :)


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I Ching - Come Consultare e Interpretare I Ching III

Buongiorno a tutti e buon fine settimana!

Abbiamo ancora alcune domande in lista d'attesa, ma siete tutti invitati a scriverci se avete dei lanci o dei dubbi da chiarire.

Ai nuovi arrivati rammentiamo che è importante per loro accedere ai link di benvenuto che vi segnaliamo, altrimenti è impossibile capire che cosa aspettarsi da noi e dalle nostre risposte.

Noi non siamo dei consulenti, non siamo degli psicologi, non siamo dei fattucchieri, dei medium, dei sensitivi o dei cartomanti. Non leggiamo il futuro, non siamo dei guru e non siamo disponibili ad assumerci alcuna responsabilità nei confronti delle decisioni che dovete prendere e per cui voi consultate il libro.

Noi siamo degli studiosi e siamo solo interessati ad aiutarvi a disbrigare la matassa ermetica che talune volte le linee dell'I Ching contengono, ma non possiamo inventarci parole che non sono scritte e nemmeno indicarvi a nostro puro libero arbitrio chi sono gli attori della vostra vita.

Potremmo anche darvi l'interpretazione perfetta, suggerirvi esattamente quello da dire, pensare e fare, ma noi non siamo burattinai e voi non siete uno dei pupazzi del Muppet Show.



Utilizzare I Ching sperando di trovare risposte per decisioni che dovete prendere solo voi, è corretto se accettate il paradigma di base che lo sostiene: il Nobile manifesta tutte le caratteristiche del Nobile e non si abbassa mai a livello dell'ignobile.

Le qualità del Nobile sono ben enunciate nel libro, sta a voi scegliere quale ruolo interpretare e quali qualità manifestare, e solo allora le parole del testo vi saranno chiare.

Il Nobile (clicca sul link per approfondire) è disposto ad imparare e per farlo accetta di osservare il proprio comportamento per modificare ciò che non va dentro di lui, non fuori.

Le cose fuori da noi (questa è una regola universale) accadono solo se vibriamo alla frequenza elettromagnetica che le riconosce e le può accogliere amalgamandocisi.

La maggior parte della qualità della frequenza elettromagnetica di cui disponiamo dipende dalla nostra igiene mentale. Per quanto le ferite inflitteci dagli altri siano dolorose, è compito del Nobile perseverare nel proprio carattere e quindi comportarsi di conseguenza per incarnare davvero ciò che sostiene d'essere. Coerente con il pensiero e le azioni che manifesta.

Modificando i lati della propria personalità (che tutti noi sappiamo essere e riconosciamo come acuminati), prediligendo il proprio lato luminoso e gentile, il Nobile manterrà l'equilibrio interiore che solo successivamente si rifletterà anche esteriormente (cfr. 25.2).

Perchè come in grande, così in piccolo giacchè il momento osservato è il totale di tutti gli ingredienti.


Per approfondire cliccare qui.

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I Ching per Gary - Come Consultare e Interpretare I Ching II

Ciao Sole77 e ciao @Cieloevento.
Vi ringrazio per le risposte (clicca qui). Certo, teoricamente anch'io concordo con Sole, ma praticamente, trovandomi nel mezzo di una situazione complicata, non riesco ad avere la chiarezza necessaria a capire la risposta al mio lancio. Infatti l'interpretazione di Sole è balenata anche a me, ma poi mi è sembrata troppo semplicistica, non ha risuonato correttamente per me e quindi ci ho ragionato un bel po' sopra, prima di decidermi a chiedere il vostro aiuto. Infatti mi ha stupito molto ricevere il segno fisso, senza linee mutanti: è come se mi dicesse che devo agire, che devo mordere, ma non so' se sto capendo bene. Tra l'altro io so che il libro parla a noi di noi, ma se io sapessi parlarmi chiaramente, in questo momento, non mi rivolgerei al libro, farei da sola: se ho chiesto all'oracolo e perchè in effetti mi sento abbastanza confusa. Cari Sole 77 e @Cieloevento, se vorrete aiutarmi spiegandomi meglio il senso del segno fisso, aspettero' altre vostre considerazioni. Vi ringrazio, ciao Gary.


Cara Gary,
purtroppo possiamo solo ripeterti fino all'esaurimento che noi suggeriamo degli indizi possibili da seguire, ma che devi essere tu a trovare il bandolo della matassa della tua vita e quindi la direzione da prendere.

E non perchè si sia crudeli o svogliati, solo ed unicamente per rispetto nei tuoi confronti.

La vita è una e una sola e nessuno deve viverla per te.

Se si è una barca in mezzo al mare e non c'è colui che dirige la rotta e guida il timone (cfr. 7.2), è come essere sballottati dalle onde del mare: aspettare che arrivi la quiete piuttosto che evitare la tempesta.

Potremmo darti l'interpretazione perfetta, dirti esattamente quello che devi dire, pensare e fare, ma noi però non siamo burattinai e tu non sei uno dei pupazzi del Muppet Show.



Non siamo nemmeno dei veggenti, siamo solo degli studiosi e in quanto tali possiamo offrirti la nostra conoscenza.

La nostra conoscenza non è un'interpretazione divinatoria, la nostra comprensione riguarda i simboli del libro e le indicazioni possibili che esso offre all'interno di una situazione che si sta affrontando.

L'errore comune è pensare di poter inquadrare I Ching come si fa con gli orari del treno, ma il sistema che permette al libro di mantenere inalterata la sua fama da abbondanti due millenni non si muove sugli stessi binari. Ha un altro paradigma.

Questo paradigma comprende l'accettazione di se stessi e dei propri errori.
Senza questo primo passo utilizzare I Ching è come darsi la zappa sui piedi da soli.

Se pensiamo che lanciare le monete significhi sapere che cosa accade fuori da noi, non capiremo mai l'obbiettivo del testo (forgiare il  Nobile - per approfondire clicca sul link) e nemmeno le sue indicazioni per quanto perspicaci siano.

Il 21 è un esagramma che invita a spezzare i legami, sia interiori che esteriori, in cui indulgiamo con ciò che è ignobile

Ti consigliamo di accedere alla sezione Consultare I Ching che trovi nella barra di navigazione in alto (clicca qui). Scrollando la pagina verso il basso troverai le sezioni in cui approfondire il corretto approccio al testo:

1) Come e Cosa Chiedere a I Ching
2) Interpretazione
3) Posizione delle Linee e Loro Significato

 Ciao! :) 


Per approfondire cliccare qui.

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I Ching - Paragrafo 11: Universo Olografico e Sistema Complesso

Buongiorno a tutti.

Vi ringraziamo delle innumerevoli mail e commenti che ci lasciate per apprezzare il nostro lavoro.

Questo ci fa comprendere che siamo sulla strada giusta e che nonostante ci si astenga dall'interpretare in senso mantico i vostri lanci, coloro che frequentano questo blog sono veramente interessati ad approfondire il loro rapporto con I Ching.

Abbiamo studiato per molti anni il Libro dei Mutamenti di Richard Wilhelm e per molti anni è stata una passione parallela alla nostra vita sociale. Colpiti dalla simmetria che intercorre fra i lanci e la vita reale (concetto di sincronicità - clicca qui per approfondire), questo ha creato l'insaziabile curiosità di capire come potesse funzionare in modo così preciso e logico, una cosa apparentemente irrazionale come lanciare tre monete per sei volte.

Abbiamo quindi impiegato molte decadi per mettere insieme le informazioni storiche, filosofiche e tecniche, sia occidentali che orientali, per alla fine renderci conto che esiste un'unica regola su cui I Ching basa le trasformazioni dei mutamenti degli esagrammi estratti.

L'universo è logico e fonda la propria manifestazione su un intrinseco modo di vedere le cose. Questo proprio modo può essere metaforizzato come la personalità dell'universo stesso, cioè la qualità unica con cui si esprime.

Tutti gli esagrammi di I Ching e le linee ad essi associate ripetono e dicono sempre la stessa cosa, evidenziano sempre che esiste un'unicità fra gli esseri umani e l'ambiente in cui sono inseriti, anche se le modalità di manifestazione oscillano fra Yin e Yang.

Questa "cosa che si ripete dalle particelle della Terra alle stelle del Cielo e si manifesta sempre uguale" è indicata nel Taoismo come Unica Regola.

L'Unica Regola, cioè il Tao, segue quindi uno schema, ma non uno schema lineare (cioè digitale). Esso aderisce a uno schema entropico, quindi complesso, che non conosce confini (altrimenti non sarebbe infinito).

Il paradigma di pensiero di I Ching postula che l'universo sia olografico (clicca qui per approfondire) e che quindi, proprio come l'ermetica regola del "così in alto come in basso, così in grande come in piccolo", non esista separazione fra l'uno e l'altro da se'.

Per comprendere il modo in cui I Ching manifesta sempre la stessa regola in ogni esagramma e linea, è necessario appoggiare il pensiero al metodo seguito dai sistemi complessi (clicca qui per approfondire).

Il principale obiettivo della teoria della complessità, è quello di comprendere il comportamento dei sistemi caratterizzati da elementi numerosi e diversi tra di loro, con numerose connessioni non lineari.

Un sistema complesso ha perciò un ordine in divenire che si manifesta in modo a noi caotico, ma solo perchè siamo noi che come esseri umani abbiamo dei limiti fisici e tecnici per poterlo percepire a un livello così ampio, sembrandoci poi caos. Possiamo però riconoscerlo, seguendolo a un livello più piccolo e adatto a noi, per essere ordinato sia in modo empirico, che logico.

Per questo di fronte a I Ching siamo tutti uguali

L'istante osservato diventa quindi "il totale di tutti gli ingredienti" e se nell'antichità della storia cinese gli antichi maestri della Scuola del Susino in Fiore non avevano necessità di lanciare le monete, o i bastoncini di Achillea, per conoscere l'evoluzione del futuro e tradurlo in un esagramma, per noi esseri umani del 2015 è tutto diverso.

A loro bastava focalizzare lo sguardo sui dettagli della vita quotidiana e rilevare l'anomalia dei normali schemi d'evoluzione e manifestazione per trovare la connessione futura. Il volo di un passero in un dato modo a una data ora, estraeva l'esagramma e il mutamento conseguente.

A tutti è evidente che non è una scuola o disciplina di pensiero facilmente applicabile (i parametri per esserne esperti sono molteplici ed empirici) e gli elementi in gioco a quel tempo erano meno evoluti, soprattutto a livello tecnologico, dell'attuale presente. 

Noi viviamo in un mondo completamente diverso da quello degli antichi maestri che, per lavoro e missione personale, osservavano tutto ciò che accadeva intorno a loro speculando poi sulle possibili conseguenze pratiche. Nella nostra società figure così non sono mai riconosciute perchè, per avere una qualunque validità apprezzabile, devono essere accompagnate da certificati che ne attestitino la credibilità. 

Ma i tuttologi non sono amati da nessuna disciplina. Nemmeno da I Ching.

I Ching è il Libro dei Mutamenti ed esso si evolve in base alle necessità dell'epoca in cui viene utilizzato perchè, come il libro stesso enuncia nella 48.1, a un pozzo vecchio gli animali non si abbeverano più.

E questo obbedisce sempre all'Unica Regola.

Grazie a tutti voi che ci scrivete e che con le vostre domande ci portate a compiere tutti insieme un interessante percorso di esplorazione nel Sistema Complesso I Ching (clicca sul link per approfondire).

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I Ching e la Capacità di Immaginazione - L'Istante Osservato

Tutti noi sappiamo che la televisione o il cinema, cioè le immagini in movimento, sono come calamite per il cervello umano.

Nulla può più dell'immagine, così la parola viene sottovalutata perchè tanto non è più importante conoscere le definzioni delle cose: basta una foto.

Ma la parola ha il potere di definire l'immagine, soprattutto quella astratta, e se ci si pone in un'ottica non corretta ecco che, la visione che si ottiene, non è quella desiderata.

Alchemicamente parlando si direbbe che testa e cuore non sono uniti.

Ma facciamo un esempio pratico.

Nell'esagramma 50 si parla di crogiolo.

Voi conoscete un crogiolo? Avete mai provato ad immaginarlo?

Liu Ding

Questo alla vostra sinistra è un crogiolo cinese.

Utensile cesellato in modo così prezioso perchè serviva per preparare il cibo dei riti più importanti.

Il crogiolo dagli anelli di giada della sesta linea del 50.

Calderone di Rame

Questo alla vostra destra è invece il meno nobile calderone.

Utensile dignitoso, ma poco elegante, occidentale.









Quando si ha a che fare con il Libro dei Mutamenti, molto spesso vengono evocati simboli che per noi sono alieni, per questo vi suggeriamo così spesso di verificare le parole del testo con un vocabolario. La definizione delle stesse, permette di visualizzare in modo corretto che cosa veramente suggeriscono le immagini metaforiche delle linee.

La parola come filosofia è facilmente contestabile, ma la definizione di una situazione oggettiva e degli atti ad essa connessa invece no. Sono fisici, sono verificabili da chiunque e funzionano così.

Rappresentano delle leggi che chiunque può testare ed utilizzare, ubbidiscono a regole che sono valide per tutti.

I Ching nasce dall'osservazione di queste leggi macroscopiche (il ciclo grande), mentre la definizione della progressione degli esagrammi (il ciclo piccolo) è stato il primo grande studio di casistica mai effettuato sulla terra.

Il Libro dei Mutamenti come lo conosciamo oggi, è a tutti gli effetti la sintesi del pensiero Yi della dinastia Zhou (8°-3° sec. a.C.). Il suo vero nome è infatti Zhou Yi e venne creato dopo un lavoro, di compendio e paragone con tutti i testi presenti e requisiti sul territorio, che si svolse in più di 10 anni, impiegò migliaia di studiosi e un grande investimento economico da parte dell'impero.

Da una parte c'erano i matematici, i medici e i filosofi, dall'altra gli sciamani, gli ingegneri e gli strateghi. Per ogni disciplina c'erano squadre di persone che verificavano le linee, gli esagrammi e i testi, secegliendo il metodo di consulto definitivo adatto all'uso dell'Imperatore. Per molti passaggi vennero scelte fasi leggendarie che riguardavano la Guerra dei Tre Regni.

E' plausibile anche immaginare quali conflitti intestini abbia provocato questo impegno di energie visto che, la definizione degli 8 trigrammi di base e la consacrazione della Scuola degli Esagrammi come unica e ufficiale rappresentante del pensiero dell'Imperatore, capo supremo di tutto e tutti fra cielo e terra, decretò la fine delle altre scuole pratiche che vennero poi man mano abbandonate nel corso del tempo.

Quando in Yi viene descritto un oggetto e il suo utilizzo, è quindi bene provare ad immaginare che cosa succede e quali siano le conseguenze del cattivo impiego dello stesso.

Il parallelismo fra ciò che accade nella nostra vita e questo semplice atto, è l'istante osservato totale di tutti gli ingredienti.

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I Ching per Alice27 - Segno Feticcio e Segno Ricorrente.

Buongiorno @Cieloevento! 
Mi accorgo che il mio segno feticcio è il 63, me lo ritrovo sempre e dovunque tra i piedi! In tutte le salse, vuole dirmi qualcosa? Non so definire se positivo o negativo, ma quasi sempre come secondo esagramma o esagramma unico. Alice27


Buonasera Alice27,
approfittiamo della tua domanda per approfondire l'argomento.

Il Segno Ricorrente (clicca sul link per approfondire) è quello che esce con una casistica superiore alla media, quello che è sempre fra i piedi anche con le domande più disparate, ed è ripetuto come un tam-tam esasperante di cui non riusciamo a comprendere nè l'inizio nè la coda. Spesso non ne intendiamo il senso proprio perchè non vogliamo ascoltare quello che dice.

Il Segno Feticcio (clicca sul link per approfondire) invece è quello che, quando esce, ha un significato speciale tale per cui si sa già a priori, a prescindere da quello che accadrà poi, che cosa "succederà". Se ne intende quindi molto bene sia il senso, che il messaggio.

Noi pensiamo quindi che il tuo non sia un segno feticcio, quanto invece un segno ricorrente, un esagramma che si presenta perchè al suo interno è contenuto un messaggio che non desideri ascoltare, ma che è necessario affrontare e digerire se vuoi avanzare.

In questo momento il senso generale che Yi ti propone è questo: vuoi proseguire o vuoi restare ferma qui? Vuoi muoverti? Vuoi uscire da questa situazione? Bene allora cerca di capire questo esagramma e approfondiscilo bene.

Questo tipo di comprensione però, non possiamo dartela noi. Possiamo indicarti invece un percorso che possa aiutarti ad arrivare a recepire il senso che ti appartiene davvero, non una soluzione standard. Un lavoro quindi che devi fare tu, un compito che ti appartiene e riguarda solo la tua crescita individuale.

Quando come esseri umani ci troviamo di fronte ai problemi della vita, per conoscere le soluzioni utilizziamo dei parametri su cui basare le nostre speculazioni ed osservazioni. I parametri necessari a questa ricerca ti sono noti per forza, perchè sei tu che vivi la tua vita ed essi sono parte integrante della tua quotidianità: le qualità, i difetti, la personalità, il carattere, i talenti, le goffaggini, i successi, i fallimenti e via così discorrendo.

Sul Tempio dell’Oracolo di Delfi è scritto:  Nosce te ipsum (uomo conosci te stesso, la cui conseguenza è conoscere l’universo e gli Dei), mentre Carl Gustav Jung scriveva che: 

«Chi guarda in uno specchio d’acqua, inizialmente vede la propria immagine. Chi guarda se' stesso, rischia di incontrare se' stesso. Lo specchio non lusinga, mostra diligentemente ciò che riflette, cioè quella faccia che non mostriamo mai al mondo perché la nascondiamo dietro il personaggio, la maschera dell’attore. Questa è la prima prova di coraggio nel percorso interiore. Una prova che basta a spaventare la maggior parte delle persone, perché l’incontro con se stessi appartiene a quelle cose spiacevoli che si evitano fino a quando si può proiettare il negativo sull’ambiente.»

Questa indagine quindi la puoi affrontare solo tu, ma dovrai desiderare di svolgerla e impegnarti seriamente per farlo.

Noi possiamo solo aggiungere che il 63 (clicca sul link per approfondire) è un tempo di fine, la fine di un ciclo, ma che cosa esso rappresenti nella tua vita non lo possiamo proprio immaginare.

Ti consigliamo per cui di trovare un vocabolario e con esso, diligentemente, confrontarti con la traduzione di Richard Wilhelm. Per ogni parola che non comprendi, perchè di gusto troppo arcaico e ti sfuggono perciò i possibili doppi sensi contenuti, usa appunto il dizionario per leggere la descrizione e i sinonimi che gli appartengono.

Questo permette di maneggiare meglio le metafore contenuti negli esagrammi, in questo modo è poi più semplice fare un parallelismo con la propria vita per indagare bene che cosa non funziona e come desideriamo mutarlo.

Ciao Alice27, buon lavoro e facci sapere! :)

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I Ching per Alice27 - Come Interpretare I Ching III: Orientamento, Lanci e Mutamento

Buonasera @Cieloevento,
per prima cosa vorrei ringraziarvi per la possibilità che ci date di approfondire nei dettagli questa meravigliosa filosofia di vita che è l' I Ching. Mi ha sempre incuriosito tantissimo, ma quello che mi affascina e che se interrogato nel momento giusto, che secondo me per ognuno di noi è diverso, ti risponde esattamente come se stessi parlando con qualcuno in carne e ossa, tanto le risposte sono precise e mirate. Ma quando non è aria oppure sono particolarmente stanca e nervosa noto che è difficile ottenere risposte chiare. Avrei qualche domanda da farvi. Le monete vanno lanciate in modo istintivo oppure c'è una tecnica da seguire? Mi sembra a volte che quando lancio si capovolgano apposta perchè deve uscire quel determinato esagramma, avverto come la sensazione che ci sia una forza, un'energia che determina la caduta delle monete in un certo modo. Leggendo le vostre preziose indicazioni ho capito che bisogna domandare solo per se stessi e non per altri, eppure una volta sono andata contro questa regola chiedendo cosa ne sarebbe stato di una persona che stava molto male all'epoca. Beh, l'esagramma 36 fisso mi ha dato subito l'idea che non ce l'avrebbe fatta e così è stato purtroppo. Da allora mi sono talmente spaventata che per un bel po' di tempo non ho preso in mano le monete. E di sicuro non farò più domande del genere, ma in quel momento mi sembra di aver avuto una risposta chiara, anche se la regola è di non fare domande per altri. Cosa ne pensate? Inoltre leggendo la vostra risposta in questo post (clicca sul link per approfondire), mi viene un dubbio, ma in caso di 3 linee mutanti, quale ritenere più attendibile? Ho letto da qualche parte che quando le linee mutanti sono ad esempio 4, il significato del primo esagramma va trascurato perchè diventa più importante quello del secondo. Cosa ne pensate? Grazie :) Alice 27


Buonasera Alice27 e bentornata.

Noi abbiamo sempre consigliato di seguire la tecnica che ritenete migliore per voi stessi. Non c'è una regola precisa, se non quella di avere 3 monete da lanciare 6 volte consecutive. Alcuni si concentrano in religioso silenzio, altri sono flemmatici, altri ancora veloci e nervosi.

Il lancio che ottiene l'esagramma si basa sul principio sincronico di Jung (l'istante osservato è il totale di tutti gli ingredienti), realizza cioè un esagramma che corrisponde a ciò che siamo in quel preciso momento. Il pensiero che pensiamo, si manifesta dagli atti che eseguiamo. In questo senso l'esagramma risponde a ciò che chiediamo.

Ci si rende infatti conto da soli quando un lancio è superficiale.

Noi partiamo dal presupposto che il Nobile (clicca sul link per approfondire) studia i movimenti degli altri: non li spia. In questo senso non si pongono domande sulle altre persone. Vero però che talvolta la verità è tale che non può fare a meno di manifestarsi per se' stessa, soprattutto quando coincide con la fine di un ciclo cosmico (la fine della vita di un uomo).

Ogni volta che un esagramma presenta dei mutamenti, non è tecnicamente importante stabilire che cosa rappresentino in un ipotetico manuale pronto per l'uso (due, tre linee invece che una sola o quattro), quanto il senso globale che se ne deduce. Se il Nobile esplora le proprie qualità per utilizzarle al meglio, spesso la suddivisione in molteplici linee è la rappresentazione delle diverse sfaccettature di un unico problema.

L'esistenza di una dinamica, non esclude a priori l'esistenza di un'altra dinamica anche contrapposta alla prima.

La vita è complessa, non si può ragionare speculando sulle proprie necessità e sperare d'ottenere un buon risultato d'insieme. E' possibile che in quel momento sia necessario essere consapevoli delle molte possibilità, che si possono manifestare come conseguenza di una serie di cause ed eventi anche non prevedibili ma sincronici, prima di potersi muovere con sicurezza.

L'errore è litigare sulla causa (darsi vicendevolmente la colpa), invece di proseguire cercando di mutare ciò che non funziona.

Il passato e il futuro non esistono. Noi siamo un eterno presente che si manifesta grazie al tempo.

Ciao, auguri e facci sapere che cosa ne pensi! :)


 Per approfondire cliccare qui.

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I Ching per Giada - esagramma 36.4 > 55 - Percorsi di Apprendimento

Cari @Cieloevento,
un grazie molto sentito per la risposta (clicca qui per approfondire)! Sono molto interessata alle possibilità di conoscenza che il mondo orientale offre. La pratica dello yoga per me è un modo di affinare la mia sensibilità e spero anche, la capacità di vedere oltre una visione razionale spesso limitante. Ma per tornare al mio lancio, I Ching mi sta consigliando di usare la mia volontà? Temo di aver fatto questo in modo anche estremo negli ultimi anni e il consiglio di valutare i risultati del passato è senza dubbio più che giusto. Ma non facile...i risultati  sono positivi, e anche negativi :-). Non si è mai contenti.... :-) Certo senza un obiettivo definito non posso aspettarmi risposte, soprattutto che Yi decida per me. E' giusto :-) Al momento sono piena di incertezze e dubbi e non riesco far chiarezza. Sarà questo il significato dell'esagramma 4? Un invito ad accettare la possibilità di sbagliare? Proverò  a capire meglio I Ching, leggendo le risposte ai lanci altrui. Lo sto già facendo (oltre ad aver letto gli articoli sul blog), non è facilissimo capire, ma sono proprio agli inizi... Grazie ancora per l'aiuto e le descrizioni degli esagrammi: il libro curato da R. Wilehelm è un po' diverso anche nella traduzione del nome e il confronto è stimolante e migliora un pochino la mia comprensione. Ancora una domanda, non ho trovato sul blog la descrizione del 36. 4. Il sei al quarto posto viene descritto sul mio libro con riferimento a un "capo delle tenebre" E' possibile che si riferisca alla propria interiorità? Alla comprensione della personale "oscurità" (cioè dei motivi del proprio malessere)? Riportandolo alla mia vita potrei quindi pensare ad uno "scavo" di tipo psicanalitico (che ho effettuato in un passato non troppo lontano qualche anno fa?) Buona serata e buon inizio settimana! Giada


Buongiorno Giada, bentornata.

I Ching è spesso considerato un mezzo di divinazione, un metodo che è in grado di leggere il futuro e prevedere ciò che accadrà, ma per chiunque ne pratichi la disciplina è presto evidente che questo non è propriamente vero.

In Occidente esiste questa idea "magica" legata alla chiaroveggenza e alla predizione in cui è possibile stabilire in anticipo che cosa avverrà nel tempo futuro, ma il sistema su cui si poggia Yi è in realtà l’apprendimento di una evoluzione naturale in corso, di un processo che si sta manifestando, ed è quindi in mutamento continuo, legato a cause ed effetto non prevedibili dal consultante perchè molto più ampie della sua visione personale (e per questo acausali come sosteneva Jung).

Il lancio delle monete è un atto sincronico allo stato di coscienza di chi consulta, vero però che essendo un lancio olografico (che risuona quindi su quello che accade nell'ambiente che ci circonda), tiene conto di parametri che a noi sfuggono. Per questo talvolta illustra il futuro e talvolta no.

Il Nobile (clicca sul link per approfondire) è l'interprete della parabola totale che il libro esplora e colui che consulta è anche colui che ambisce ad avere le caratteristiche che lo contraddistinguono. Il Nobile è rappresentato dal 7.2 e in quanto tale è il generale che dimora nel mezzo del suo esercito, per questo espleta la sua volontà e per questo è riconosciuto come unico capo dei suoi. Solo lui infatti è in grado, con la sua ferrea strategia, di portare le proprie truppe (le sue capacità) alla vittoria.

Noi della redazione abbiamo studiato per decenni il testo tradotto da Richard Wilheilm prima edizione Astrolabio, ma nel blog destrutturiamo i segni in modo autonomo per aiutare voi nella comprensione delle parti più ermetiche.

Applicare l'autonomia di pensiero è quello che vi consigliamo di fare quando vi invitiamo a meditare in modo approfondito sui segni che vi escono, invece di leggere frettolosamente senza nemmeno consultare un vocabolario e i loro sinonimi. Alcuni vocaboli utilizzati da Wilhelm sono antiquati, questo è inevitabile visto che il suo lavoro risale al 1910, ma nella loro compiutezza di termine sono anche molto precisi. Il linguaggio moderno non tiene conto di molte sfumature che nel testo, grazie a questi vocaboli, sono invece presenti.

Alcune linee non sono elencate della barra di navigazione alla vostra destra perchè il blog è un work in progress basato sulle richieste dei lettori, quando la domanda arriva allora anche le linee che le competono vengono riportate nella sequenza.

36 - L'Ottenebramento

Il 36 - l'Ottenebramento è l'esagramma che nel ciclo (per approfondire clicca sul link), rappresenta la parte dedicata all'inverno, il momento in cui la notte cala e la luce del sole si allontana. Visto che è difficile guardare lontano [è troppo buio - Yin oscuro (clicca sul link per approfondire) - il 2 muta solo alla prima e alla terza], per il Nobile è tempo di fermarsi e cercare un luogo dove trovare riparo. La notte serve per riposare, al mattino si decideranno poi le strategie future. (Per approfondire l'esagramma clicca sull'immagine)

Quarta linea mutante: Penetrare nella cavità addominale sinistra, fino al cuore delle tenebre, egli abbandona porta e cortile - Questa linea, essendo la prima del trigramma del Cielo, rappresenta l'oscurità totale annunciata nel segno. Il cuore è il luogo dove albergano le emozioni e i sentimenti, addentrarvisi permette di riconoscere le intenzioni di chi vi alberga. Abbandonare porta e cortile significa lasciare questa posizione, per cui anche i propri sentimenti interiori che non corrispondono alla splendente e forte luminosità del Nobile.

55 - La Copia

Il 55 - la Copia è l'esagramma che nel ciclo (clicca sul link per approfondire) rappresenta l'abbondanza dell'estate. La generosità del principio Yin che, fecondato dal maschile, crea la vita. In questo esagramma Yin e Yang (clicca sul link per approfondire) sono perfettamente compenetrati. Per mantenere il tempo della copia e i suoi benefici, è bene ricordare che in questo caso è il Ricettivo che accetta il Creativo sotto di sè (quindi il Ricettivo si comporta come il Creativo e viceversa). In questo modo le cose si comportano esattamente come nella Pace (cfr. 11). Parlando in termini fisici il Cielo può portare la Terra perchè è ampio e forte abbastanza per contenerla, ma riuscite ad immaginare il contrario? Quando il più forte protegge il più debole, il rapporto è nelle giuste posizioni. (Per approfondire l'esagramma clicca sull'immagine)

Ciao Giada. Facci sapere. :)


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